مطلقا ( 1 ) قبل الركوع وبعده ، وهو حسن للخبر ( 2 ) ، وحمله على التقية ضعيف لأن العامة لا يقولون بالتخيير ، وليكن القنوت ( بالمرسوم ) على الأفضل ( 3 ) ، ويجوز بغيره

--> ( 1 ) مستدرك الوسائل الباب - 16 - من أبواب القنوت حديث 1 و 2 . ( 2 ) الوسائل الباب - 7 - من أبواب القنوت حديث 4 . ( 3 ) مستدرك الوسائل الباب - 6 - من أبواب القنوت حديث 4 و 7 .